Sacramento del Matrimonio
SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
EL MATRIMONIO COMO SACRAMENTO
A) Existencia
La existencia del matrimonio como sacramento instituido por Cristo ha sido negada por muchos herejes. Entre ellos destacan los falsos reformadores (Lutero, Calvino, Melanchton, etc), condenados por el concilio de Trento, y los modernistas, condonados por San Pío X. Los moderros protestantes a excepcion de los ritualistas- siguen la doctrina de sus antiguos jefes.
El matrimonio en un verdadero sacramento de la Nuena Ley insti-
tuido por el mismo Cristo. (de fe divina, erpresamente def.)
Pruebas:
a) La Sgda. Escritura: Lo insinua el apostol San Pablo en aquellas palabras de su epístola a los Efesios:
"Este sacramento (misterio) es grande, pero ertendido de Cristo y de la `iglesia" (Eph 5,32)
b) El magisterio de la Iglesia: La Iglesia enseñó siempre, desde los tiempos primitivos que el matrimonio entre cristianos es un ver-dadero sacramento instituido por Cristo y lo definio expresamente contra los protestantes en el siguiente canon del concilio de Trento:
"Si alguno dijere que el mqtrimonio no es verdadero y propiamente uno de los siete sacramentos de ley del Evangelio instituido por Cristo Señor, sino inventado por los hombres en la Iglesia, y que no confiere la gracia, sea anatema" (D 971).
Esta misma doctrina recoge el Codigo Cánonico al decir que "Cristo Nuestro Señor elevó a la dignidad de sacramento el mismo contrato matrimonial entre bautizados. Por consiguiente, no puede haber entre ellos contrato matrimonial valido que por el mismo hecho, no sea sacramento" (cn.1055).
c) La razón teológica: La explicación de sacramentalidad del matrimonio la de Santo Tomas en las siguientes palabras:
El matrimonio en cuanto es la unión del hombre y de la mujer en orden
a la generación y educación de la prole para el culto divino, es un sacra
mento de la Iglesia; de ahí que los contrayentes reciban cierta bendicion de los ministros de la Iglesia. Y así como en los otros sacramentos las ceremonias externas representan algo espiritual, tambien en este se representa la unión de Cristo con la Iglesia por la del hombre y la mujer, según aquello del Apostol: "Gran sacrameto es este, pero entendido de Cristo y de la Iglesia". Y como los sacramentos producen lo que figuran, hay que creer que por este sacramento se confiere a los contrayentes la gracia que les hace
pertenecer a la unión de Cristo con la Iglesia; la cual le es muy necesaria para que al buscar Las cosas carnales y terrenas, lo buscan sin perder su unión con Cristo y con la Iglesia"
Escolio comento de la institución: no se sabe en certeza en que momento instituye Cristo el sacramento del motrimonio.Hay tres opiniones principales:
a) En las bodas de Cana, al honrarlas con su presencia y con el milagro de la conversión del agua en vino.
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Cuando abrogó la ley de repudio y restableció la primitiva indisolubilidad del matrimonio a1 decir: Lo que Dios ha unido no lo separe el hombre.
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Después de la resurrección durante las cuarenta días que permaneció con sus discípulos hablandoles del reino de Dios.
Esta ultima parece 1a sentecia mas probable.
b) Esencia
La esencia del sacramento del matrimonio, activamente considerado, está en el contrato valido, ya que ese mismo contrato fue elevado por Cristo a.la categoría de sacramento. Pero como en todos los demas sacramentos, cabe distinguir en el del matrimonio su materia y su forma.
La materia próxima del sacramento del matrimonio consiste en la mutua entrega de los cuerpos, maniféstada por las palabras o signos equivalentes, y la forma, en la mutua aceptación de los mismos, expresada del mismo modo.
Colorarios:
La materia remota la constituyen la entrega de los cuerpos de los contrayentes en cuanto sirven para la generación de los hijos.
La materia próxima consiste en la mutua entrega, manifestada por la. palabra. o por signos equivalentes.
Las palabras que pronuncia el sacerdote al bendecir a los esposos no son la forma del sacramento.
Lo forma del sacramento son la aceptación de la entrena de los cuerpos por los propios contrayentes.
En ante sacramento uno de los contrayentes pone la mitad de la materia la mitad de la forma, y el otro pone las dos mitades que faltan; y entre los dos realizan la plena significación sacramental con la integridad de la materia y de la forma.
El sacramento del matrimonio consiste en el contrato mismo (matrimonio in fieri, o sea, activamente considerado), que fue elevado por Cristo a esta categoria entre bautizados. No es ninguna otra realidad sobreañadida al contrato, sino la, misma elevada de categoría. Por eso entre bautizados no puede haber contrato matrimonial valido que no sea, a la vez sacramento.
cn. 1060 "El matrimonio goza del favor del derecho, par le cual, en caso de duda, hay que considerarlo valido, a no ser que se demuestre lo contrario"
cn. 1061,1 '"El matrimonio valido entre bautizados se llama solamente rato si no ha sido consumado; y rato y consumado, si los conyuges realizaron entre sí de modo humano el acto conyugal apto para la generación de la prole, al que el matrimonio se ordena por su propia naturaleza, y con el cual los conyuges se hacen una sola carne".
cn. 1061,2."Celebrado el matrimonio, si los cónyuges han cohabitado, se presume consumado, a no ser que se pruebe lo contrario".
cn. 1061,3 "El rnatrinonio invalido se llama putativo si al menos por una de las partes contraído de buena fe, hasta que una y otrá parte conozcan con certeza la nulidad".
e) Sujeto
Del matrimonlo como contrato natural es sujeto cuaquier hombre o mujer que carezca de impedimento dirimente. Pero para la recepción del sacramento del matrimonio es condición indispensable haber recibido el bautismo.
d) MINISTRO
No lo es como dijeron algunos teólogos el sacerdote al bendecir la boda y pronunciar las palabras "Yo os uno en matrimonio en el nombre del Padre y dell Hijo, y del Espíritu Santo"
LOS MINISTROS DEL SACRAMENTO DEL MATRINONIO SON LOS MISMOS CONTRAYENTES.
Como ya dijimos el acto que produce o constituye el matrimonio es el contrato o mutuo consentimiento entre personas hábiles para el mismo y según el derecho.
El Código canónico dice expresamente que "en peligro de muerte es válido y lícito el matrimonio celebrado ante testigos solamente; y también lo es fuera del peligro de muerte, si prudentemente se prevé que la falta del sacerdote habrá de durar por un mes". (cn.1116)
El párroco o el sacerdote delegado, aunque no sea el ministro del sacramento, desempeña un oficio tan importante y especial en la celebración. Es el testigo cualificado de la Iglesia, destinado para asistir al matrimonio y bendecirlo solemnemente en su nombre. Esta bendición no constituye un sacramento, sino un simple sacramental.
e) EFECTOS
En cuanto contrato natural, el matrimonio legítimamente celebrado establece entre los contrayentes un vínculo, de suyo, exclusivo e indisoluble, y les da pleno derecho a los actos necesarios para la generación de los hijos.
"Del matrimonio válido se origina entre los cónyuges un vínculo que es por su naturaleza perpetuo y exclusivo; en el matrimonio cristiano, además, son robustecidos y como consagrados por un peculiar sacramento para los oficios y la dignidad de su estado" (cn. 1134).
Como sacramento, el matrimonio confiere la gracia sacramental a los que lo reciben sin ponerle óbice, y el derecho a la gracias actuales para cumplir convenientemente los fines del matrimonio.
Dice Pio XI al respecto:
"Desde el momento, pues, que con ánimo sincero prestan los fieles tal consentimiento, abren para sí mismos el tesoro de la gracia sacramental, de donde han de sacar fuerzas sobrenaturales para cumplir sus deberes y obligaciones fiel, santa y perseverantemente hasta la muerte.
Porque este sacramento,(...) no sólo aumenta el principio permanente de la vida sobrenatural, que es la gracia santificante, sino que añade también dones peculiares, disposiciones y gérmenes de gracia, aumentando y perfeccionando las fuerzas a fin de que los cónyuges puedan no solamente entender, sino íntimamente saborear, retener con firmeza, querer con eficacia y llevar a la práctica cuanto atañe al estado conyugal, a sus fines y deberes; y en fin, concédeles derecho al actual auxilio de la gracia cuantas veces lo necesitan para cumplir las obligaciones de su estado"
Encíclica Casti Connubii